非愛Vs非禮

中國乃禮義之邦 , 古人有云 ,

非禮勿言 , 非禮勿視 , 非禮勿聽 ,

而在新約的保羅書信 , 亦教導我們類似的教訓 ,

用愛來與別人相處溝通 , 比用禮教更深一層層次 .

有愛便不作任何惡事的了 .

若進一步改為非愛勿言 , 非愛勿視 , 非愛勿聽 .

可能會有另一番的新體驗 .

愛就是勿嫉妒 , 勿固執 , 勿誇張,
勿存野心 , 勿求自己的益處 , 勿隨意發怒,
勿喜歡罪惡 , 只喜歡真理.

哥林多前書 13章4~5節
愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．

愛是不自誇．不張狂． 不作害羞的事．

不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．

不喜歡不義．只喜歡真理．

對比

仁愛可勝過仇恨;

喜樂可勝過憂傷;

和平可勝過戰爭;

忍耐可勝過暴躁;

恩慈可勝過嫉妒;

良善可勝過邪惡;

信實可勝過虛偽;

溫柔可勝過剛硬;

節制可勝過貪慾.

加拉太書5:22~23
聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、

忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．

這樣的事、沒有律法禁止。

同感

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂.說明了宋朝名臣范仲淹那種憂國憂民的心志,雖然我們都只是一介草民,並非有有官銜有權勢之仕,故國家大事我們亦未必能影響到在上者.但我們也可以以平民百姓身份,對別人的喜與憂皆能分享或同情之.正所謂"樂他人之所樂,憂他人之所憂."

默想經文:
羅馬書12:15
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。

將心歸父

箴 23:26

我兒，

要將你的心歸我；

你的眼目也要喜悅我的道路。

禱 :

誰是我父呢,豈不就是那坐在天上的父麼?

我父什麼都有,他要的只是我們個別每個人的心.

我有心嗎?我有將他放在心上嗎?

我的心放在世界還是其他的呢?

若無的話,求父憫我,讓我心歸回給你,

憂傷痛悔的心,主必不輕看.

惟願我的眼目也喜悅主耶穌基督,主話語,主的道路,主的安排.

以主為樂

Be Happy , Don't worry .
只要有主的同在,便好得無比,

又有誰可以與主相比較的呢?

默想經文:

箴言15:13
心中喜樂、面帶笑容．心裏憂愁、靈被損傷。

詩篇35:9
我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。

詩篇119:47
我要在你的命令中自樂．這命令素來是我所愛的。

以賽亞書11:3
他必以敬畏耶和華為樂．行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞．

哈巴谷書3:17~18
雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛．然而我要因耶和華歡欣、因救我的　神喜樂。

路加福音1:46~47
馬利亞說、我心尊主為大、我靈以　神我的救主為樂。

哥林多後書6:10
似乎憂愁、卻是常常快樂的．似乎貧窮、卻是叫許多人富足的．似乎一無所有、卻是樣樣都有的。

與主同行

在悠長的人生旅途裡 , 誰是您真正作伴的知心友呢 ?

回想起中國三國時代的著名軍師諸葛亮 ,
曾於《出師表》一文中勸戒劉備的兒子要
"親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；
親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。"
但往往忠言逆耳而不被接納 , 最後終成為後世的借鑒 .

古人也有說 , 近朱者赤 ; 近墨者黑 .
原來多與什麼人來往,就會似什麼人 .
那麼若多與主親近 , 就必然更似主的了 .

默想經文:

箴言 第13章20節
與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

哥林多前書 第15章33節
你們不要自欺；濫交是敗壞善行。

箴言 第18章24節
濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友，比弟兄更親密。

溪水旁

(圖片乃攝於濕地公園)

默想經文 :

詩篇 第1章2~3節

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。

惟喜悅主之律法 , 晝夜思維 .
似此之人 , 即為有福 , 彼如樹木 , 植於溪旁 , 臨時結果 , 其葉不枯 , 所為之事 , 無不亨通 .

山崩路毀

( 上圖是大嶼山一處已需被永久封閉了的效遊徑山頭 , 因山上面的山石崩塌了 , 做成非常之大面積的山泥傾瀉 , 差不多由山頭到山腳都佈滿了鬆散的大石 , 其山坡也非常之陡峭的 . 其郊遊徑之入口處 也有豎立一般的路障及警告牌，以免行山人仕進入 . 下圖則是較近距離拍攝其中一兩小段已經被破壞了的山路 . )



( 行過這段被山石所掩蓋了的山路 , 才知道之後原來還有很多個已被山泥傾瀉掩蓋的路段 . 而且越加陡峭及難行 , 到最後唯有回頭是岸 , 返回原初的入口路段 , 這時候才警覺留意到自己原來在最初入口處 , 一直都沒有留意到及細心察看其警告字句 , 真係眼大睇過龍 . 所以自己行錯了路並且走了埸冤枉路也是活該的 , 幸好來回過程並沒有任何受傷已是萬幸的了. 此事乃教訓自己下次都係要睇清睇楚有關重要的路牌才行的了, 不要偏行己路的呢. )

默想經文 :
哈巴谷書 第3章6節
衪站立，量了大地（註：或作“使地震動”），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂，長存的嶺塌陷；他的作為與古時一樣。

真認識

默想經文 :
約翰福音 第17章3節
認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

從以上的經文說出得着永生無他 , 只要認識獨一真神及衪所遣的耶穌基督便可 , 說來簡單容易得很 , 說難的也可以是非常之難 , 若非如此 , 世上就不會有那麼多的異端學說了 . 單單若真的認識這一位獨一無二的上帝 , 就當曉得其他所有的神像偶像宗教都是假的 , 這樣的絕對排他性 , 實非一般已有根深柢固的傳統信仰人士所能接受的 . 而且認識知道同真認識又有所分別 , 因為真認識的人是會不拜其他任何的神像的 , 以表明其心跡也 . 古人對真知道真認識有一描述 , 也頗值得作為參考之 . 就是 [ 知而不做 , 是為不知 .] 那麼知而真做的話 , 當然就是為真知者也 .

最細的蛇

鈎盲蛇
鈎盲蛇是本港數量最多及體型最細小的蛇類。牠們生活於各種陸上的生境，包括林區、農田、市區等，主要以螞蟻的幼蟲、蛹及白蟻為食。所有鈎盲蛇個體均屬雌性，牠們會進行單性繁殖。
http://hk.science.museum/spexh/bihk/tc/exhibit.htm
(資料提供)
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真係唔講唔知 , 圖中那隻細小像蟲或蚯蚓一般似的 , 竟然一條蛇來的 , 而且在香港都幾普遍 , 若是在郊野草地上行過 , 可能踏死了也不知道呢 . 幸好的是鈎盲蛇並沒有毒性的 , 也並非什麼受保護的動物 . 不過下次有機會見到既時候 , 就要懂得分辨的了 .

默想經文 :
創世記 3:14
耶和華神對蛇說：你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。

內心比外表更重要

默想經文 :

撒母耳記上 第16章7節
耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。

約翰福音 第7章24節
不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。

加拉太書 第2章6節
至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼，

申命記 第16章19節
不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。

[ 不憑外表看人 ]

在一個凡事講求利益的社會中 , 人往往被傳媒五花八門的廣告商品及其包裝吸引着 , 但美觀的不等同於實際實用 ; 人也如是 , 穿着西裝骨骨很光鮮的 , 也不表示一定是專業人士 , 就算是專業的也不代表不會騙人的 , 人往往被外表誤導了 . 所以裡面的比外面的更實實在在 , 無論外表是有着什麼堂皇富貴 , 名譽地位 , 有權勢的 , 或是美貌出眾等等等等........內涵都仍然是比這些外在因素更重要 .

奇妙的愛

凝看着天上之晨曦 ,

啊 ! 這個天地多麼的美麗 ~

從大自然循環不息的創造奇工 ,

到宇宙星系的無限廣闊 .

都表明了造物主的考妙設計及其匠心獨韻之處 .

( 詩歌 )

(1)　若你問我天有多高？我不能給你回答。
　　 倘若你問我海有多深？我不能給你探測。
　 　惟有主的愛比天更高，這是我所能知道。
　 　惟有主的恩比海天深，這是我所領受到。
(2) 當我落在百般試煉中，他就給我開出路。
　　 當我感到前路難決時，他就是我的引導。
　　 今後願得到救主耶穌，成為世上的至寶。
　　 但願一生為主所使用，免得光陰白虛度。
副歌：
　　啊！主的愛是何等奇妙，主的恩是何等豐富。
　　我這白白蒙受主愛主恩的人，真感到無以能圖報。

WWJD

WWJD --- What Would Jesus Do?

中國有句古語 ,
叫做吾日三省吾生 .
自知道自己並非完美 ,
但往往夜蘭人靜獨自思考之時 ,
總會不其然的向着上蒼一再反省 ......
點解 ?
當有時面對不同的人 , 事 , 物 等等不同的遭遇時 ,
人總會常以主觀的角度來看事物,
但每每有所失準而後悔之,
但 , 主呢 ?
如果主基督生在這時代 , 這還境 , 接觸到這個時代的人,事,物......
祂又會點做呢?
WWJD --- What Would Jesus Do?

道

中國的古人老子,提出了"道法自然"這一道理,用以說明「道」乃為天地之母，萬物之宗.更以"順萬物之自然，道便在其中"來形容大自然天地萬物之間的周而復始,循環不息的無窮威力.

而在新約時代的聖徒約翰,則對於"道"有另一更深層次的理解及體會.實在是此"道"不同那"道".
在約翰福音 第1章
1 太初有道，道與神同在，道就是神。
2 這道太初與神同在。
3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

原來這裡所講的"道"乃是上帝.而天地萬物包括所有的生命都是原初由衪來創造而有的.但奇怪的是,這個"道"的原文聖經是指"WORD"=說話 , 而"說"或"說話"的確同"道"或"說道"解法一樣 . 這話何解呢? 究竟"說話"如何與神同在 ? 且籍着"說話"來創造天地間所有的萬事萬物的呢?

讓我們返回神創造萬物之初的起點吧, 先看看創世記 第1章的節錄
1 起初，神創造天地。
2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
3 神說：要有光，就有了光。

6 神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。
7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

11 神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。

14 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，

20 神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。

24 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。

26 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。


我們從以上的經文發現 , 原來上帝是籍着"說話"來創造天地萬物的 , 神的能力實在是超乎一般人的想像 , 上帝一講就有了 , 果然快夾妥 . 無怪乎神只用上六日便可以創造諸天萬物 , 而當中只有一種生物是有點例外的 , 無錯, 就是人類 . 人類為何與其他生物有所分別 , 全因為人乃萬物之靈 , 那麼"靈"從何來呢 ?

可參看創世紀2章7節
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

原來始祖亞當 , 有着從神而來的生氣 , 於是從此人類就變得同上帝的形象樣式有點相似 , 成為一個有[靈 , 魂 , 體]的活人 .

我們再返回約翰福音 , 看看第1章 14節 , 看看這"道"真正的奧秘 .
道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

約翰福音 第1章17 ~18節
律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

原來這"道"就是天父的獨生子(耶穌基督) , 祂早於創世的時候便與神同工 , 三位一體的上帝,即[聖父+聖子+聖靈]也一同有份於創造的奇工 , 而且一早便在聖經中的開頭講明了其奧妙 , 可一再留意參看以上的創世記第一章1~3節便可知其一二了 .

十字架上的榮辱

十字架上的榮辱

古時候的羅馬帝國曾經統治以色列國的,並且用上極之殘忍的刑具來懲罰罪犯,而用木頭所做成的十字架就正正是最痛最難忍受的刑具之一. 而上主卻是以無罪的血肉之身 , 來代替我們本應該要因犯罪而要付上的代價 , 就是死罪 .
古時的十字架是代表死亡,也代表刑罰.
但自從主從死裡復活,並且在地上逗留40天之久 , 最後更升上高天.
現在的十字架就成了得勝死亡的記號 ;
榮耀復活的盼望 ;
救人的標誌 .......
十字架,看似羞辱,卻變成了榮耀.當中的經過實在值得細味.

默想經文:
希伯來書
12:1 我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍着我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、
12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在　神寶座的右邊。

滄海一栗也不如

滄海一栗也不如

放眼觀看大海洋 , 往往覺得自己很渺小 , 以滄海一栗來形容最為貼切 . 但在下仍只是一個井底之蛙的小子而已 . 相對造物主所創造的浩瀚宇宙 , 我們身處的地球實在連微小的塵埃也不如 .

(默想經文)

以賽亞書 第40章

12節

誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？

15節

看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。

17~18節

萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。 你們究竟將誰比神，用什麼形像與神比較呢？

22節

神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。

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地球是圓的 , 相信所有人都知道 , 但這知識也只是最近這幾百年因科技的發達才知道 . 但其實原來幾千年前已有一位叫以賽亞的先知 , 一早講明大地不是四方的 , 乃是個大圓圈的球體 . 而看似一直無限擴大的宇宙穹蒼 , 原來在上帝的眼中 , 也只是一個行宮而已 , 就好似蒙古包帳棚一樣大少吧 . 說到底 , 全能的上帝只用了六日創造中的其中一日(即第四日的創造)的時間便做成宇宙無數個星體 . 詳情可自行參看創世記第一章 . 這些都是非人類可以測度到的 .

立夏有時

今天是立夏 , 原來春天已走 , 夏季剛臨 , 季節的轉換年年皆有 , 此乃萬物四時變化之交替 , 本是大自然正常運行之事也 . 正如傳道書所講的 ,
"凡事都有定期，天下萬務都有定時。
生有時，死有時；
栽種有時，拔出所栽種的也有時 ;
殺戮有時，醫治有時；
拆毀有時，建造有時；
哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時；
拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；
懷抱有時，不懷抱有時；
尋找有時、失落有時 ;
保守有時、捨棄有時 ;
撕裂有時、縫補有時 ;
靜默有時、言語有時 ;
喜愛有時、恨惡有時 ;
爭戰有時、和好有時。
這樣看來、作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢。
我見　神叫世人勞苦、使他們在其中受經練。
神造萬物，各按其時成為美好 . 又將永生安置在世人心裡．〔永生原文作永遠〕然而神從始至終的作為、人不能參透。
(傳道書 第3章1~11節)

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我也來過現代詩詞 :
有時春 , 有時秋 ;
有時早 , 有時晚 ;
有時樂 , 有時悲;
有時晴 , 有時雨 ;
有時愛 , 有時惡 ;
有時升 , 有時跌 ;
有時黑 , 有時白 ;
有時坐 , 有時立 ...........
太多太多了 , 就好似中國古代的陰陽五行 , 其陰陽均有正反兩面 . 又有如鐘擺效應 , 有時左有時右的 . 時間正是最好的証明 . 好了 , 又到了在下停筆的時候了 .

安歇

我喜愛睡蓮 , 因他有着一種清麗脫俗並出於污泥而不染的感覺 , 魚兒也能安歇在其中而可以悠然自得地遊來遊去 , 多麼的寫意 ~
相比這個看似花花碌碌的世界 , 日日勞碌併搏 , 為的是糊口及安居 , 卻忙得連自已是誰也差點忘記呢~ , 也實難於體會生命的本質及其意義 . 有時候可會暫時停一停下腳步 , 想一想 , 看一看 , 放觀宇宙萬物 , 就會驚嘆大自然是多麼的奇妙 . 我的心但願重歸上蒼的懷抱 , 得享從造物主而來的安息 .

默想經文 :
馬太福音 第11章28~30節

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。